إن الذي لا يؤمن أن المال مال الله في حقيقة الأمر، فإن تصرفه في المال الذي في يده سيكون على النحو التالي

من مفسدات العقول المعنوية أن يظن الإنسان أنه يتلقى العلم من الله مباشرة دون حاجة إلى شريعة الله من كتاب أو سنة وهو ما وقع به

دل قوله تعالى وأوفوا الكيل والميزان بالقسط على حفظ ضروري

من كان جنونه غير مطبق فإنه يكلف بأحكام الشرع على النحو التالي

الفرق بين الحفظ الكفاني والحفظ العيني للضروريات هو

يقتل الزاني المحصن رجما بإقامة البينة عليه، وهي شهادة

قوله تعالى على لسان لوط ( قال يا قوم لو أن لي بكم قوة أو ءاوي إلى ركن شديد ) يدل على

هناك ضرورة سادسة لم تراعها بعض الأمم بسبب فساد فطرتها وهذه الضرورة هي ضرورة حفظ

دل قوله تعالى وقضى ربك ألا تعبدوا إلا إياه ……….. على حفظ ضروري

كل امر من الضرورات، فيه حظ عاجل للنفس، بحيث تقبل النفس على القيام به جبليا كالبيع مثلا، فإن الإسلام

في قوله تعالى : ( وقالت طائفة من أهل الكتاب ءامنوا بالذي أنزل على الذين ءامنوا وجه النهار واكفروا آخره لعلهم يرجعون ) بيان وجه الحكمة من تشريع  الإسلام……………..حفظا للدين:

المهنة التي مارسها جميع الأنبياء عليهم السلام لكسب الرزق هي مهنة

دل قوله تعالى : ( ولا تقف ما ليس لك به علم ) على أنه

دل قوله تعالى : فاعلم أنه لا إله إلا الله ) على أن العلم بالدين

العقل مناط التكليف، والذي يكلفه الله من الناس هو

الأهون خطرا في إفساد العقل من بين الأمور المفسدة التالية هو إفساد العقول بن

كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا بعث جيشا أو سرية أوصى أميرها بأن

من أمثلة تعامل المسلمين مع الكتب المضلة أو الكتب التي اختلط فيها الحق بالباطل

إن العناية بحفظ الضرورات الخمسة او السنة وما يكملها يعتبر عندنا نحن المسلمين

في قوله تعالى : ( ولا تقربوا الزنا )، حفظ

يعتبر………….. من أهم مصادر الرزق، وأكثر ما يشتغل به أهل الأسواق، وأكثرها بركة

يرتد المسلم عن دين الإسلام إذا ارتكب الأمر التالي

في الحديث من أتى عرافا فسأله عن شيء مصدقه، لم تقبل له صلاة …………. يوما

مجتمعات أهل الكتاب نجحت في حماية عقول أبنائها اليوم من المفسدات

سمى الصحابي………الخمر بأم الخبائث

لعبت الخمرة برأس ….. فعقر ناقتين لعلي بن أبي طالب، فلما راجعه النبي في ذلك قال له وهو ثمل وهل أنتم إلا عبيد أبي ؟!:

حديث : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد )، موافق لقوله تعالى

لقد أكثر الله في القرآن من ذكر العقل وما يدل عليه

شن القرطبي عند تفسيره لآية وعلمناه صنعة لبوس الحملة على بعض مشايخ زمانه المتواكلين الذين يقولون: إن الصناعة والحرف إنما شرعت للضعفاء وأطلق القرطبي على من يقول ذلك وصف

قال تعالى: قل هذه سبيلي………… على بصيرة أنا ومن اتبعني الآية السبيل التي تقصدها الآية هي